Mateo 16,24-28

Entonces Jesús dijo a sus discípulos: “Quien quiera ser mi discípulo debe negarse a sí mismo, tomar su cruz y seguirme. Pues quien quiera salvar su vida la perderá, pero quien pierda su vida por mí la encontrará. ¿Qué beneficio tendrá para alguno ganar el mundo entero, si pierde su alma? ¿O qué cosa podría dar alguien en rescate de su alma?  Pues el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces recompensará a cada persona según lo que haya hecho. En verdad, yo os digo, algunos que están aquí presentes no gustarán la muerte antes de que vean al Hijo del Hombre, cuando venga en su Reino”

 Antes que nada, debemos considerar la fuerza de los verbos en el primer versículo: “Quien quiera… negarse… tomar… seguir…” Indican las importantes condiciones que Jesús da a los discípulos que quieran seguirlo. Si queremos seguirlo, la preparación que necesitamos es esa… renunciar a nosotros mismos y seguirlo. Nuestra renuncia debe ser material y espiritual, incluyendo por supuesto cosas malas y también cosas que podrían parecer muy buenas. Con frecuencia escuchamos decir a Jesús que, si alguien quiere seguirlo, debe abandonar a sus padres y hermanos (afecto), no llevar dos túnicas ni cayado, y vender las pertenencias (lo material). Además, los discípulos de Jesús deben practicar valores tales como honestidad, humildad, confianza, oración.

“Negarse, renunciar” en el idioma de Vietnam significa cortar cosas. En el evangelio de hoy, Jesús nos pide “renunciar a nosotros mismos”, o sea rechazar o cortar las limitaciones y debilidades que nos impidan alcanzar lo “eterno y perfecto”, o sea Dios. Esto se cumple cargando nuestra cruz.

Parecería en nuestra vida diaria que la mayoría de nosotros lo hemos hecho bien. Rechazamos “un hábito que no es muy bueno” para alcanzar un “hábito bueno”; esto es bueno y absolutamente posible. Ahora bien, ¿qué tal lo hacemos de la forma que Jesús esperaba de sus discípulos? No es suficiente sólo cambiar hábitos. Aquí lo importante es el por qué renunciamos o cambiamos algo. ¿Lo hacemos en el nombre de Jesucristo? Cuando renunciamos a aquello que nos impide dar testimonio de Cristo, entonces Dios nos da la gracia de llevarlo a cabo. Cambiar para asemejarnos más a Jesús; esto se cumple cuando se realiza “en el nombre de Jesús”.

El budismo y el taoísmo también invitan a las personas a abandonar su yo (ego) en orden a alcanzar la “sabiduría”, que nos es muy necesaria. Jesús nos llama a seguirlo, a abandonar nuestro ego por causa de su nombre. Pero no buscamos nuestra propia sabiduría, sino la de Jesús, y para descubrir esto ponemos confiadamente todo en las manos de Él.

A partir de ese momento muchos de discípulos dieron marcha atrás y ya no lo seguían. Jesús les dijo entonces a los doce: “¿También ustedes quieren dejarme?” Simón Pedro le respondió: “Maestro, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna (Jn 6,66-68)

 Señor Jesús, el camino para abandonar las cosas malas e imperfectas a fin de alcanzar lo mejor y más perfecto, no es fácil de recorrer. Descubrimos que es difícil vencer nuestro ego. En este día, a través de tu Evangelio, nos pides que abandonemos muchas cosas, de forma que podamos convertirnos en discípulos tuyos. Debemos renunciar, y después abrazar un don más noble, que es tu vida misma. En esta travesía de convertirnos más plenamente en discípulos tuyos, ayúdanos a identificar el punto clave, que es renunciar a nuestro viejo yo para dejar más espacio para ti en nuestras vidas. Que nuestros corazones estén siempre abiertos para acogerte cada día de nuevo.

Del libro de Ezequiel 3, 16-19

“Al cabo de los siete días, la palabra de Yahveh me fue dirigida en estos términos: «Hijo de hombre, yo te he puesto como centinela de la casa de Israel. Oirás de mi boca la palabra y les advertirás de mi parte. Cuando yo diga al malvado: "Vas a morir", si tú no le adviertes, si no hablas para advertir al malvado que abandone su mala conducta, a fin de que viva, él, el malvado, morirá por su culpa, pero de su sangre yo te pediré cuentas a ti. Si por el contrario adviertes al malvado y él no se aparta de su maldad y de su mala conducta, morirá él por su culpa, pero tú habrás salvado tu vida.

 Un profeta es una persona llamada y elegida por Dios para un ministerio específico: escuchar las palabras de Dios y decirlas al pueblo en nombre de Dios. Así, un profeta se supone que es el portavoz de Dios o, en otros términos, quien presenta a Dios a los otros.

El profeta Ezequiel ha sido elegido por Dios. Dios le ha confiado una misión especial: «un vigía para la casa de Israel». Es enviado a un pueblo rebelde, «los hijos tienen la cabeza dura y el corazón empedernido» (Ez 2,4 ; cf. 3,7). Esta misión es realmente difícil porque el pueblo puede escucharlo o apartarse de él, sin embargo, Dios quiere que ese pueblo sepa «que había un profeta en medio de ellos» (Ez 33,33). Quiere mostrar a ese pueblo que se ocupa de él, que nunca olvida de enviarles sus portavoces. En cuanto al pueblo elegido y amado por Dios, si se niega a escuchar a los profetas, deberá sufrir las consecuencias de sus faltas. Pero si un profeta no cumple su misión, si no es fiel en la transmisión al pueblo de las palabras de Dios, es él quien debe ser responsable ante Dios.

Nosotros, cristianos, también hemos recibido una misión profética de Dios. Se nos ha confiado igualmente la proclamación de Dios y de su Evangelio a los demás. Esto significa la tarea de hacer presentes las palabras de Dios en toda circunstancia de nuestra sociedad y de nuestra vida.

Más aún en un tiempo en el que se relativiza toda norma, sin distinción alguna: tanto la de Dios como la del ser humano, el papel de un profeta se vuelve más importante. Importante no porque represente un papel ejemplar sino porque da testimonio de las palabras de Dios. En efecto, un profeta anuncia las palabras de Dios no como si fueran propias, sino siendo él mismo la primera persona en ser tocada y transformada por ellas. En otras palabras, nuestra experiencia de vivir las palabras de Dios constituye nuestra misión profética en el mundo de hoy.

 Una de las misiones que Jesús nos da el día de nuestro bautismo es la de ser profetas. En cuando discípulos de Jesús, somos invitados a cumplir esta misión en nuestra vida cotidiana.

En el contexto actual de nuestra sociedad, donde uno se vuelve frágil y precario por falta de la verdadera esperanza, cuando se siente más el temor que la fe, cuando el mal domina aún en el alma humana por la guerra, el terrorismo, el racismo, la gran diferencia entre ricos y pobres…, este mundo tiene necesidad de nuestro compromiso profético que da testimonio de la presencia y la preocupación de Dios por sus hijos.

 Señor, estamos inmersos en un mundo que cambia sin cesar. Los progresos científicos y técnicos nos ofrecen muchos beneficios. Sin embargo, debemos estar vigilantes para no convertirnos en sus esclavos. Somos conscientes de que vivir la fe hoy es realmente difícil. Por un lado, nos volvemos indiferentes ante la exigencia de vivir esa fe. Pero, por otro, el hombre contemporáneo se ha creado «un absoluto» con sus propias normas. Señor, sabemos que anunciar tus palabras a los hombres no significa, en nuestros días, condenarlos sino despertarlos para que reconozcan la misericordia y la salvación que siempre les has prometido. Entonces, nuestra misión no es otra que la de convertirnos en un testigo concreto de esa misericordia y esa salvación que, sobre todo, se trasluce en nuestras vidas. Danos tu fortaleza y haznos fuertes y perseverantes para que no abandonemos jamás esta misión. Amen.

Mt 15, 21-28

En aquel tiempo, Jesús se retiró a la comarca de Tiro y Sidón. Entonces una mujer cananea le salió al encuentro y se puso a gritar: "Señor, hijo de David, ten compasión de mí. Mi hija está terriblemente atormentada por un demonio". Jesús no le contestó una sola palabra; pero los discípulos se acercaron y le rogaban: "Atiéndela, porque viene gritando detrás de nosotros". Él les contestó: "Yo no he sido enviado sino a las ovejas descarriadas de la casa de Israel". Ella se acercó entonces a Jesús y postrada ante él, le dijo: "¡Señor, ayúdame!" El le respondió: "No está bien quitarles el pan a los hijos para echárselo a los perritos". Pero ella replicó: "Es cierto, Señor; pero también los perritos se comen las migajas que caen de la mesa de sus amos". Entonces Jesús le respondió: "Mujer, ¡qué grande es tu fe! Que se cumpla lo que deseas". Y en aquel mismo instante quedó curada su hija.

 Hoy se nos dice que Jesús entra en los territorios gentiles de dos ciudades fenicias, Tiro y Sidón. En el Evangelio de Marcos, la mujer se refiere como una mujer sirofenicia debido a la configuración del pasaje. Aquí Mateo la llama una mujer cananea hacer un enlace con el vínculo histórico entre esta región y los cancaneos.

Evidentemente, la reputación de Jesús como sanador ha alcanzado los territorios gentiles. La mujer, tal vez la audición de estas historias, se adelanta a Jesús que cure a su hija "que es un demonio muy malo."

En un primer momento, la respuesta de Jesús es negativo y hace hincapié en que él ha venido para primogénito del Señor (Ex 4:22), es decir, "las ovejas perdidas de la casa de Israel." La mujer es la persistencia de nuevo pidiendo a gritos piedad e inclinándose ofrece homenaje a Jesús. Al parecer fuera de lugar, Jesús otra vez niega su petición con las palabras fuertes: "No está bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los perros." Sin embargo, la mujer gana su argumento con Jesús mediante el uso de sus propias palabras una repartee.

 La mujer siro-fenicia se utiliza a menudo como un modelo para la oración de intercesión. Ella es persistente en su oración que brota de su amor por su hija. Ella se pasa por alto en un primer momento por Jesús, hace que los discípulos que sienten incómodos con sus gritos, y luego se le habla con dureza cuando Jesús la compara con los perros que no pueden comer la comida reservada para los niños. Y, sin embargo, ella sigue siendo persistente debido a su amor por su hija. Finalmente, usando las mismas palabras de Jesús le gana una y es curada su hija. En medio de ninguna solución que se mantiene constante, humilde y atento.

Esta historia no sólo se aplica a los desafíos que se encuentran en la oración de intercesión, sino también a los desafíos que encontramos en la vida. En ambos casos, la persistencia tiene una fuente común, que es el amor. Es el amor que guía y sostiene a una persona a través de tiempos difíciles de la transición, pérdida, o cualquier tipo de oscuridad. Es el amor que sostiene a Jesús a llevar su cruz en el camino del Calvario. Es el amor que nos sostiene, aunque no estamos seguros de la forma o de sentir que nadie está escuchando.

Cuando nos enfrentamos a los grandes momentos de la vida, es un tiempo para descubrir de nuevo en el amor de Dios nos está llegando y con quién. En el camino a Jerusalén, Jesús mostró cuán grande es el amor se transforma en la persistencia necesaria para caminar a través de la noche oscura en la luz de un nuevo día. Él nos ha dado la gracia de hacer lo mismo

 Señor, Dios nuestro, te damos gracias y te alabamos por tu gran amor por el que nos tratas como hijos e hijas. Que la contemplación de tu Palabra traiga paz en medio de nuestras dificultades, ánimo a nuestra predicación y gloria a tu Santo Nombre. Te lo pedimos por Cristo, nuestro Señor. Amén

Mt 14, 22-36

En aquel tiempo, inmediatamente después de la multiplicación de los panes, Jesús hizo que sus discípulos subieran a la barca y se dirigieran a la otra orilla, mientras él despedía a la gente. Después de despedirla, subió al monte a solas para orar. Llegada la noche, estaba él solo allí. Entre tanto, la barca iba ya muy lejos de la costa y las olas la sacudían, porque el viento era contrario. A la madrugada, Jesús fue hacia ellos, caminando sobre el agua. Los discípulos, al verlo andar sobre el agua, se espantaron y decían: "¡Es un fantasma!" Y daban gritos de terror. Pero Jesús les dijo enseguida: "Tranquilícense y no teman. Soy yo". Entonces le dijo Pedro: "Señor, si eres tú, mándame ir a ti caminando sobre el agua". Jesús le contestó: "Ven". Pedro bajó de la barca y comenzó a caminar sobre el agua hacia Jesús; pero al sentir la fuerza del viento, le entró miedo, comenzó a hundirse y gritó: "¡Sálvame, Señor!" Inmediatamente Jesús le tendió la mano, lo sostuvo y le dijo: "Hombre de poca fe, ¿por qué dudaste?" En cuanto subieron a la barca, el viento se calmó. Los que estaban en la barca se postraron ante Jesús, diciendo: "Verdaderamente tú eres el Hijo de Dios".


Terminada la travesía, llegaron a Genesaret. Apenas lo reconocieron los habitantes de aquel lugar, pregonaron la noticia por toda la región y le trajeron a todos los enfermos. Le pedían que los dejara tocar siquiera el borde de su manto; y cuantos lo tocaron, quedaron curados.

 esde antiguo la tradición cristiana había vinculado la narración del pan y del pescado con esta revelación de Jesús a los discípulos caminando sobre el mar.

En la comprensión bíblica, mientras la noche es el tiempo de la amenaza y de la muerte, la aurora es el tiempo de la ayuda divina… Aquí se vive el momento de la gran cristofanía en la cual la presencia divina de Jesús, viene en auxilio de sus discípulos en medio del mar tormentoso de la historia y de la oscura noche de la existencia. El Sal 77,20 se dice: “Por el mar iba tu camino, por tumultuosas aguas tu senda; pero tu huella nadie la conoció”, y el Sal 107,29-30 dice: “Cambió la tempestad en suave brisa y las olas del mar se aquietaron. Se alegraron al verlas tranquilas, y Él los llevó al puerto deseado”. Así se evoca el Éxodo: atravesaron el mar en medio de las dificultades. También evoca la situación de las comunidades dentro del imperio romano: al igual que los discípulos, los cristianos vivían en medio de la noche con el viento contrario y el mar agitado y ¡Jesús parecía ausente!

Para que los discípulos puedan comprender delante de quién están, se requiere que Él se les identifique, porque a la epifanía ante los ojos, debe seguir una audición que la interprete. Las palabras de Jesús no son un reproche sino más bien una llamada al ánimo y a la confianza. Ante el miedo experimentado, es corriente en narraciones semejantes la frase “Soy Yo. No temáis”. Lo más trascendental de la palabra de Jesús a sus discípulos es su auto-identificación: “Soy Yo”. De esta manera nuestro texto coloca a Jesús impresionantemente cercano a Yhwh el Dios de Israel, hasta el punto de atribuirle su nombre.

Se trata de que ellos comprendan quién es ese hombre con quien han estado durante este tiempo y alcancen, en alguna forma, a sondear la profundidad del misterio en el cual han sido introducidos. No es una simple epifanía para que ellos vean el misterio, sino para que experimentando lo que significa, puedan comprometer la vida con Él.

 

 “Soy Yo. No temáis”. Palabra todopoderosa de Jesús que aleja el temor, suscita e inspira la confianza.

Quién de nosotros no ha sentido miedo, o no ha pasado por una situación idéntica a la de los discípulos? Mirándonos detenidamente descubrimos múltiples dificultades que nos toca afrontar en un mundo convulsionado como el nuestro; dificultades que se presentan con diversos rostros, dados los contextos culturales en que vivimos.

Cuántas veces experimentamos que se nos cierra la noche, que el viento nos es contrario, que el mar de la vida se encrespa… Y cuando de improviso aparece el fantasma, se revierte el temor inicial y se transforma en el encuentro esperado. Qué bueno saber reconocer la cercanía del Señor en nuestra historia personal y de la Orden, ya sea pacífica o turbulenta… y en la fe, escuchar esas palabras que se repiten en el Evangelio: “Soy Yo. No temáis”. Es así como llegamos a la meta que nos parecía tan distante.
En los momentos de mayor dificultad, el Señor no cesa de bendecir a su pueblo suscitando vocaciones proféticas, que apasionadas por el fuego de la Palabra, se sientan enviadas a predicar y a hacer discípulos y misioneros del Evangelio.

En verdad Padre Santo, es justo Alabarte, Bendecirte y Proclamar tu misericordia porque en la persona de Domingo de Guzmán, haz abierto un camino al carisma de la contemplación y la predicación de tu Palabra. Concédenos que encendidos por el fuego de tu Espíritu, anunciemos sin temor, la Buena Nueva a un mundo sediento de Ti. Amen.

 

Mt 5:13-16

“En aquel tiempo Jesús dijo a sus discípulos: “Vosotros sois la sal de la tierra, pero si la sal se vuelve sosa, ¿con qué se la salará. No sirve más que para tirarla afuera y que la pise la gente. Vosotros sois la luz del mundo. No se puede ocultar una ciudad levantada en un monte. Ni se enciende una lámpara para ocultarla debajo del celemín, sino para ponerla en el candelero y alumbre a todos los de la casa. Alumbre así vuestra luz ante los hombres para que vean vuestras obras buenas obras y den Gloria a vuestro Padre celestial”

 Jesús utilizó imágenes sencillas y familiares en nuestra vida tal como la sal y la luz para enseñar a los discípulos. Al oír sobre la sal y la luz todos entendemos que son indispensables para nuestras vidas. Si no hubiera sal, no tendríamos un inmenso océano lleno de seres vivos. Si no hubiera luz, no habría vida en la oscuridad de la tierra. Sal y luz son indispensables para la vida en la tierra.

Después de instruir a los discípulos sobre las bienaventuranzas, Jesús continúa enseñándoles como ser sus verdaderos discípulos. Sus discípulos deben tener “sal y luz” en sus corazones, tal como Jesús es “la luz” del mundo (Jn 9,5). Utilizando las imágenes de la sal y la luz, Jesús quiere decir a los discípulos que ellos tienen que ser “la sal” y “la luz” que ocasionan el bien a todos. “Sal” en sus corazones debe ser “la sal” del amor, para macerar el amor mutuo haciendo sus vidas más y más perfectas y felices en el amor de Dios (I Jn 4: 16). Tienen la obligación de cultivar el amor que Jesús ha traído a la humanidad de tal forma que este amor pueda permanecer encendido (Lc 12:19). Son también “la luz” para iluminar la senda de la verdad por la que todos han de caminar. “La luz” que disipa la oscuridad y guía a quienes se han extraviado al camino justo que conduce a la vida (Jn 8:12).

Tal es la misión de los discípulos. Por lo tanto, si “la sal” se vuelve sosa y si “la luz” se esconde bajo el celemín pierden su función y no pueden ser instrumentos que portan aquello para lo que fueron hechos.

Si nosotros cristianos estamos ocultos no podemos ser instrumentos de paz que Dios da y que son fuente de salvación para todo

 Como discípulos de Jesús ¿reflexionamos continuamente sobre si hay de verdad “sal” y “luz” en nuestros corazones? Aceptar ser sal significa disolvernos para sazonar platos y bebidas. Así sucede con la vida de los discípulos de Jesús. Queremos sacrificar nuestras vidas para ser gozo al disolvernos en las vidas de otros para que podamos dar fruto con ellos. Ser “sal” y “luz” significa revestirse de Cristo, es decir, poner su amor para calentar este mundo frío; tomar la cruz para que cada uno pueda apreciar la fuente de la salvación.

Profundizando en la vida interior, hemos tenido la experiencia de que nuestra "sal" a veces pierde su sabor y nuestra "luz", cubierta por nubes, no puede iluminar a todos. Sin embargo, ese no es el fin que nos vuelve inservibles como objetos a desechar. El ejemplo de los apóstoles es una lección preciosa para nosotros. “La sal” de Pedro perdió su sabor pues negó a su Maestro. Sin embargo, sus lágrimas de arrepentimiento sazonaron, otra vez, su “sal”. Pablo no brillaba por causa de sus nubes oscuras. Sin embargo, Dios le iluminó para que fuera y llevara la luz a los gentiles. Debemos confiar en Dios para que nuestra “sal” sea verdaderamente sal y nuestra luz ilumine. Si nosotros tenemos cualquier duda sobre ser “sal” y “luz”, debemos recordar que Dios puede cambiar lo insípido en sabroso y la oscuridad en la luz del amanecer del sol de justicia.

 "La Palabra, la luz verdadera, que alumbra a todo hombre, venía a este mundo"

Oh Dios, tú nos has enseñado a ser sal para el mundo y luz para iluminar en la oscuridad, apoya y cumple lo que has comenzado en nosotros. Ayuda a nuestra “sal” para que esté siempre salada y nuestra “luz” para que haga brillar tu verdad a todos. Aunque haya sacrificios y dificultades, cuando Tú caminas con nosotros, nuestro yugo es llevadero y la carga ligera. Amén

Mt 13, 47-53

En aquel tiempo, dijo Jesús a la gente: “El reino de los cielos se parece también a la red que echan en el mar y recoge toda clase de peces: cuando está llena, la arrastran a la orilla, se sientan, y reúnen los buenos en cestos y los malos los tiran. Lo mismo sucederá al final del tiempo: saldrán los ángeles, separarán a los malos de los buenos y los echarán al horno encendido. Allí será el llanto y el rechinar de dientes. ¿Entendéis bien todo esto?” Ellos le contestaron: “Sí.” Él les dijo: “Ya veis, un escriba que entiende del reino de los cielos es como un padre de familia que va sacando del arca lo nuevo y lo antiguo.” Cuando Jesús acabó estas parábolas, partió de allí.

 Esta parábola es muy significativa para los apóstoles principales, que eran pescadores.

La red es algo ajeno al mar, viene de arriba, rescata y da la posibilidad de una vida nueva. Lleva a la luz (Hilario, Com. a Mateo, 13, 9). La red en movimiento actúa conduce al Reino de los cielos, pero ya es el Reino de los cielos en acción.

Esta red estaba incompleta antes de Cristo (Orígenes, Com. a Mateo, 10, 12). La red confiada a los “pescadores de hombres” (Mt 4,19) es la Iglesia (Gregorio M., Cuarenta Homilías sobre los Evangelios, 11, 4). Los apóstoles entretejen (Jerónimo, Com. a Mateo, 2; Cirilo Alej., Fragmento 171) la red con los dones de Dios y que llevan a Dios: es la predicación evangélica (Hilario, ibidem), la enseñanza de la sagrada doctrina (Cirilo Alej., ibidem), la gracia y la verdad de Jesucristo (Jn 1,14.17), o la revelación y los sacramentos que son transmitidos por los apóstoles.

A diferencia de la parábola de la cizaña, aquí los buenos y los malos están en la misma red. Aquí se interpela a los miembros de la Iglesia: no basta con estar en la Iglesia, o confiar sólo en su predicación (Crisóstomo, Homilía sobre Mateo, 48), o tener la fe (Gregorio M., ibidem). En última instancia, todo ser humano es interpelado porque es alcanzado de alguna manera por los dones que Jesucristo ha dado a Su Iglesia
Los peces malos no sirven para comer porque no se han desarrollado. La red en el mar describe la situación de quien tiene al mismo tiempo dos pertenencias: mientras la red es recogida los peces pueden nadar según el impulso de la red o no, querer lo que está dentro o fuera, desarrollarse o no.

Jesús vino a traer fuego sobre la tierra (Lc 12,49). El fuego simboliza la presencia, el amor y la acción de Dios (Gn 15,17; Ex 3,2 y 13,21-22; Jc 6,21; 1 Re 18,38; Hch 2,3). Pero aquí el horno significa el infierno, la decepción. La decepción se mide según los beneficios del amor de Dios (Lc 12,48).

Lo nuevo es lo que Dios está haciendo ahora: tiene prioridad sobre lo que habíamos recibido antes, y lo transforma.

Jesús está en movimiento.

 Dios tiene la iniciativa. El arroja y recoge la red. La red tiene un movimiento: es ascendente, de atracción, lleva hacia El. Es un movimiento de amor.

Tomar consciencia del movimiento, es creer que Dios está obrando ahora y conduciéndonos hacia El mismo. Nuestra existencia está dentro del impulso de Dios. Mientras estamos dentro de la red en movimiento, El puede obrar en nosotros. Es el tiempo de gracia (kairós). Todo lo que ella abarca lo abarca la misericordia de Dios; dentro de ella obra Su misericordia. La red es como estar en las manos de Dios; Dios puede hacer y rehacer como hace el alfarero (Jer 18).

Dentro de la red en movimiento somos libres de asociarnos o no a ella. Podemos colaborar con Su impulso, o no. Dios quiere salvarnos con nuestra cooperación. “Ya no os llamo siervos… sino amigos” (Jn 15,15).

Hay cuatro grupos de personas: (1) los que saben que están dentro de la red y colaboran con su movimiento, (2) los que sin saber que están dentro de la red colaboran con su movimiento, (3) los que sabiendo no colaboran, (4) los que ni saben ni colaboran.

Dios nos invita a amar la red en movimiento y a asociarnos a ella. Amar a Dios va de la mano con amar ese movimiento y cooperar con él, no sólo respecto de lo que Dios hace en nosotros sino de lo que hace en los demás, no para nosotros sino para El, es decir, para que Su gloria llegue a todos los que Él quiere.

Predicar lo nuevo, el fuego, es predicar el amor de Dios: tarde o temprano la persona se enfrentará con ese amor. Mientras es nuevo, Dios obra y la persona puede asociarse activamente. Quien no lo haga se verá decepcionado cuando sea confrontado con el amor de Dios y todo lo qué hizo por amor. Lo más doloroso será el no haberse asociado al movimiento de la red.

 Señor, dame amar el movimiento de Tu red y el fuego de Tu amor. Haz que tome consciencia de que obras siempre (Jn 15,17), para que así pueda yo asociarme a Tu acción. Que lo haga para Ti, para que Tu nombre sea santificado, para que Tu reino venga, para que se cumpla Tu voluntad (Mt 6,9-10). Que nada en mí sea contrario al movimiento de Tu red: que mí único anhelo sea servirlo. Que te ame a Ti y a tu pesca admirable más que a mí mismo; que no quiera vivir sino para esta red en movimiento. Amen.

Jer 15, 10. 16-21

¡Ay de mí, madre mía, que me engendraste hombre de pleitos y contiendas para todo el país! Ni he prestado ni me han prestado, y todos me maldicen.

Cuando encontraba palabras tuyas, las devoraba; tus palabras eran mi gozo y la alegría de mi corazón, porque tu nombre fue pronunciado sobre mí, Señor, Dios de los ejércitos. No me senté a disfrutar con los que se divertían; forzado por tu mano, me senté solitario, porque me llenaste de ira. ¿Por qué se ha vuelto crónica mi llaga, y mi herida enconada e incurable? Te me has vuelto arroyo engañoso, de aguas inconstantes.
Entonces respondió el Señor: "Si vuelves, te haré volver a mí, estarás en mi presencia; si separas lo precioso de la escoria, serás mi boca. Que ellos se conviertan a ti, no te conviertas tú a ellos. Frente a este pueblo te pondré como muralla de bronce inexpugnable; lucharán contra ti y no te podrán, porque yo estoy contigo para librarte y salvarte -oráculo del Señor-. Te libraré de manos de los perversos, te rescataré del puño de los opresores."

 Conocemos la vida y la personalidad de Jeremías mejor que la de ningún otro profeta del Antiguo Testamento gracias a los apuntes autobiográficos que él mismo nos presenta en su libro. El fragmento que leemos hoy corresponde a lo que se ha denominado “las confesiones de Jeremías” donde el profeta nos deja ver sus crisis interiores en un estilo que recuerda a los Salmos de súplica. Jeremías nació hacia el año 650 a.C. de una familia sacerdotal residente en los alrededores de Jerusalén. Fue llamado por Dios desde muy joven y tuvo que presenciar la caída y destrucción del Reino de Judá. Jeremías anunciaba la inminencia de esta derrota y por esta razón fue acusado de derrotismo por los militares, perseguido y encarcelado. Tuvo que ver la destrucción de Jerusalén por los babilonios y huir a Egipto, donde posiblemente murió.

Aunque se describe a sí mismo como un hombre de alma tierna y deseoso de paz, tuvo que ser profeta de desgracias y enfrentarse tanto a los líderes de su pueblo como a reyes enemigos. Como dice él mismo, fue enviado para «extirpar y destruir, reconstruir y plantar». En medio de ese sufrimiento, Jeremías parecer ser el pionero de la noción de una «Nueva Alianza» fundamentada en la rectitud de corazón, en una relación personal con Dios. Sus escritos tendrán una gran influencia en la restauración después del Exilio.

 En nuestra vida como predicadores y testigos del Evangelio nos encontramos con lugares en los que nuestra palabra es recibida con agrado, en los que somos reconocidos y admirados por nuestra misión. En esos momentos, es fácil sentirnos fuertes y llenos de entusiasmo frente a nuestra vocación. Pero también vivimos situaciones y encontramos lugares en los que nos enfrentamos a la indiferencia, al desprecio, la burla o, incluso, la persecución. Jeremías nos expresa uno de esos momentos de dificultad en los que se siente solo y maldecido por su misión. En una oración profunda y sincera hacia Dios le pregunta el porqué de ese sufrimiento. Algunas veces nosotros también cansados o desilusionados ante nuestros esfuerzos en vano le preguntamos a Dios porqué nuestra misión no da fruto. La gran tentación en esos momentos es la de «convertirnos a ellos», como le dice Dios al profeta, acomodarnos al contexto y restarle fuerza a nuestra palabra buscando aceptación y reconocimiento. Creo que todo cristiano y toda comunidad cristiana que busquen vivir su vida de modo profético se ven confrontados a este dilema. No se puede ser profeta o predicador sin asumir todas las consecuencias que ello implica.

Pero Jeremías nos comparte también la alegría y la esperanza que lo sostienen en medio de las dificultades: las palabras de Dios, que «devoraba», eran su gozo; la muralla que lo libra y lo salva es el Señor de los ejércitos. En el Evangelio de este día encontramos dos bellas imágenes de la alegría del creyente que lo llevan a darlo todo por el Reino de Dios. Las dificultades que encontramos en nuestra vocación y misión pueden ser muchas veces una oportunidad para purificar nuestras intenciones y descubrir que como cristianos y como predicadores, más allá de elogios y seguridades pasajeras, nuestra alegría y nuestra esperanza duraderas se encuentran en Dios.

- ¿También vosotros queréis marcharos?

- Señor, ¿a quién iremos? Sólo tú tienes palabras de vida eterna

 

 Oh, Dios, protector de los que en ti esperan, sin tí nada es fuerte ni santo; multiplica sobre nosotros los signos de tu misericordia, para que, bajo tu guía providente, de tal modo nos sirvamos de los bienes pasajeros, que podamos adherirnos a los eterno. Por nuestro Señor Jesucristo. Amen.