Mt 20, 1-16 La salvación no es un cheque

En aquel tiempo, dijo Jesús a sus discípulos esta parábola: El Reino de los Cielos se parece a un propietario que al amanecer salió a contratar jornaleros para su viña. Después de ajustarse con ellos en un denario por jornada, los mandó a la viña. Salió otra vez a media mañana, vio a otros que estaban en la plaza sin trabajo, y les dijo: Id también vosotros a mi viña y os pagaré lo debido. Ellos fueron. Salió de nuevo hacia mediodía y a media tarde e hizo lo mismo. Salió al caer la tarde y encontró a otros, parados, y les dijo: ¿Cómo es que estáis aquí el día entero sin trabajar? Le respondieron: Nadie nos ha contratado El les dijo: Id también vosotros a mi viña. Cuando oscureció, el dueño dijo al capataz: Llama a los jornaleros y págales el jornal, empezando por los últimos y acabando por los primeros. Vinieron los del atardecer y recibieron un denario cada uno. Cuando llegaron los primeros, pensaban que recibirían más, pero ellos también recibieron un denario cada uno. Entonces se pusieron a protestar contra el amo: Estos últimos han trabajado sólo una hora y los has tratado igual que a nosotros, que hemos aguantado el peso del día y el bochorno El replicó a uno de ellos  Amigo, no te hago ninguna injusticia. ¿No nos ajustamos en un denario? Toma lo tuyo y vete. Quiero darle a este último igual que a ti. ¿Es que no tengo libertad para hacer lo que quiera en mis asuntos? ¿O vas a tener tú envidia porque yo soy bueno? Así, los últimos serán los primeros y los primeros los últimos.

 La parábola de los trabajadores de la viña es llamada también parábola de los trabajadores de la última hora o del patrón generoso. Cuenta la historia de un propietario que contrató algunos trabajadores por la mañana, otros a mediodía, y otros a última hora de la tarde. Al final del día, el propietario pagó el mismo salario a todos, sin tener en cuenta las horas que cada uno había trabajado. El propietario afirma que tiene derecho a hacer esto porque ninguno de los trabajadores perdió nada de lo que se les había prometido, y tiene derecho a ser generoso, incluso si esto crea una sensación de injusticia.

El contexto de esta parábola es importante. Jesús cuenta esta historia a sus discípulos justo después de decirles que, puesto que lo han dejado todo, recibirán cien veces más, y los últimos serán los primeros. La misma frase se usa de nuevo al final de la parábola del propietario generoso. Por tanto, parece que se cuenta la historia a los discípulos para mantenerlos en la humildad, y no sentirse más importantes que otros seguidores que llegaron a Jesús más tarde.

Lo que sigue a esta historia, dicho por Jesús en su último viaje a Jerusalén, es igualmente importante. Después de contar la parábola, Jesús dice abiertamente que se dirige a Jerusalén para entregar su vida, que será juzgado por los fariseos y saduceos y que después será crucificado.

Parece que, en un sentido más general, la parábola está dirigida a los fariseos y en realidad a todos los judíos, “pueblo elegido” de Dios. Por medio de la parábola, Jesús les está enseñando a abrir sus corazones a los gentiles que van a ser generosamente bendecidos con la gracia de Dios.

La perspectiva del último viaje de Jesús también muestra el principal motivo de la parábola de los trabajadores de la última hora: “ha llegado el momento, la salvación está cerca”, dice Jesús a toda la gente, y es su salvación la que está en juego. Uno no puede salvarse un poco menos o un poco más que cualquier otro.

La salvación es de una vez y para todos y no puede compararse con un cheque al portador que depende de cuánto o cuán duro haya sido tu trabajo.La parábola de los trabajadores de la viña es llamada también parábola de los trabajadores de la última hora o del patrón generoso. Cuenta la historia de un propietario que contrató algunos trabajadores por la mañana, otros a mediodía, y otros a última hora de la tarde. Al final del día, el propietario pagó el mismo salario a todos, sin tener en cuenta las horas que cada uno había trabajado. El propietario afirma que tiene derecho a hacer esto porque ninguno de los trabajadores perdió nada de lo que se les había prometido, y tiene derecho a ser generoso, incluso si esto crea una sensación de injusticia.

El contexto de esta parábola es importante. Jesús cuenta esta historia a sus discípulos justo después de decirles que, puesto que lo han dejado todo, recibirán cien veces más, y los últimos serán los primeros. La misma frase se usa de nuevo al final de la parábola del propietario generoso. Por tanto, parece que se cuenta la historia a los discípulos para mantenerlos en la humildad, y no sentirse más importantes que otros seguidores que llegaron a Jesús más tarde.

Lo que sigue a esta historia, dicho por Jesús en su último viaje a Jerusalén, es igualmente importante. Después de contar la parábola, Jesús dice abiertamente que se dirige a Jerusalén para entregar su vida, que será juzgado por los fariseos y saduceos y que después será crucificado.

Parece que, en un sentido más general, la parábola está dirigida a los fariseos y en realidad a todos los judíos, “pueblo elegido” de Dios. Por medio de la parábola, Jesús les está enseñando a abrir sus corazones a los gentiles que van a ser generosamente bendecidos con la gracia de Dios.

La perspectiva del último viaje de Jesús también muestra el principal motivo de la parábola de los trabajadores de la última hora: “ha llegado el momento, la salvación está cerca”, dice Jesús a toda la gente, y es su salvación la que está en juego. Uno no puede salvarse un poco menos o un poco más que cualquier otro.

La salvación es de una vez y para todos y no puede compararse con un cheque al portador que depende de cuánto o cuán duro haya sido tu trabajo.

 Los trabajadores de la viña de Dios a veces sienten que los recién llegados, por su sola presencia, cuestionan el sentido del trabajo duro para ser honestos todas sus vidas, para ir a la Iglesia todos los domingos o cumplir las obligaciones. Estas personas necesitan verdaderamente la misericordia de Dios y la salvación para descubrir la alegría de estar con el Señor.

 Señor Dios, te damos gracias porque has extendido tu misericordia sobre todas las gentes, incluidos los que llegaron tarde. No nos permitas ser celosos de otras personas por la gracia que derramas en ellas, y ayúdanos a proclamar tu amor especialmente a aquellos que no son conscientes de tu generosidad. Te lo pedimos por Cristo, tu Hijo, que vive y reina por los siglos de los siglos. Amén.

Mt 19: 23-30 El verdadero tesoro

Dijo Jesús a sus discípulos: "Créanme, difícilmente entrará un rico en el Reino de los cielos. Lo repito: más fácil le es a un camello pasar por el ojo de una aguja, que a un rico entrar en el Reino de los cielos". Al oírlo, los discípulos dijeron espantados: "Entonces, ¿quién puede salvarse?" Jesús se les quedó mirando y les dijo: "Para los hombres es imposible; pero Dios lo puede todo". Entonces le dijo Pedro: "Nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido; ¿qué nos va a tocar?" Jesús les dijo: "Créanme, cuando llegue la renovación, y el Hijo del hombre se siente en el trono de su gloria, también ustedes, los que me han seguido, se sentarán en doce tronos para regir a las doce tribus de Israel. El que por mí deja casa, hermanos o hermanas, padre y madre, mujer, hijos o tierras, recibirá cien veces más, y heredará la vida eterna. Muchos primeros serán últimos, y muchos últimos serán primeros"

 Antes de estas palaras, el evangelio (Mt 19, 16-23) nos habla del rico que se alejó de Jesús por estar atado a sus riquezas. Recordemos que Jesús se dirige a sus discípulos, que eran gente pobre y necesitaban permanecer conformes con lo que era su vida. Deberían alegrarse de no tener las tentaciones de aquellos que nacieron dentro de la opulencia y en posiciones sociales preminentes. Notemos la palabra Créanme. La amonestación que sigue es importante: “Créanme, difícilmente entrará un rico en el Reino de los cielos.” Y en caso de que se olvide – dijo nuevamente Lo repito. “Lo repito: más fácil le es a un camello pasar por el ojo de una aguja, que a un rico entrar en el Reino de los cielos".

¿Lo notaste? El camino que conduce al cielo es estrecho y la entrada es angosta, pero el pobre puede pasar a través de ella. No así el opulento con un camello cargado de riquezas, especialmente si ese rico rechaza el bajarse de su camello y deshacerse de algunos de sus bienes. El rico no puede pasar por esa puerta porque lleva la carga pesada de sus demasiadas e innecesarias riquezas.

Los ricos tienen demasiadas tentaciones por resistir. Muchas preocupaciones les quitan la oportunidad de ayudar a otros. Lo que quita la gracia de Dios para que un rico entre por la Puerta.

Los Apóstoles se sorprendieron por el juicio de Jesús para con los ricos. Ellos preguntaron: “Entonces, ¿quién puede salvarse? La respuesta de Jesús les permite reconocer que sólo en Dios y por Dios todos pueden ser salvados. La humanidad no puede salvar el alma ni por ella misma ni por ninguno de nosotros, sino por Dios para quien todas las cosas son posibles.

Pedro pregunta por la salvación de los apóstoles, después de todo, ellos no tienen nada porque lo dejaron todo atrás para seguir a Jesús. Pero si lo pensamos bien podemos suponer que los apóstoles no pudieron haberlo dejado todo, ellos tenían una familia a quienes proveer. En ningún lado se dice que los apóstoles dieran todo lo que tenían a los pobres o vendieran sus bienes y se lo dieron a los pobres. Los apóstoles se alejaron de todo para honrar y servir a Jesús. En ese sentido ellos lo dejaron todo y confiaron en Él.

Como respuesta Jesús les dice que ellos se sentarán en doce tronos cuando Él venga nuevamente. Ellos se unirán a Jesús. De hecho, todos los que se sacrifican por Jesús serán premiados. No te sorprendas el ver a un rico de último y a un pobre de primero.

 Cuando mis tres hijos eran pequeños, algunas veces escuché este refrán:

Ser el primero es lo peor.

El segundo es lo mejor.

Pero el tercero se gana el tesoro.

[…] Esto trae a la mente el deseo humano de ser el primero, el mejor y ganar el tesoro. De acuerdo con Santo Tomás de Aquino Dios nos creó para este fin, siempre buscar la felicidad. Encontramos satisfacción en nuestra búsqueda sólo en Dios. Dios es nuestro tesoro. Sólo en Dios es perfecta la felicidad. ¿Qué felicidad que tenemos en la tierra es tan perfecta como la que Dios tiene para ofrecer?

“Es imposible que la bienaventuranza del hombre esté en algún bien creado. Porque la bienaventuranza es el bien perfecto que calma totalmente el apetito, de lo contrario no sería fin último si aún quedara algo apetecible. Pero el objeto de la voluntad, que es el apetito humano, es el bien universal. Por eso está claro que sólo el bien universal puede calmar la voluntad del hombre. Ahora bien, esto no se encuentra en algo creado, sino sólo en Dios, porque toda criatura tiene una bondad participada. Por tanto, sólo Dios puede llenar la voluntad del hombre, como dice el salmo 102, 5: El que colma de bienes tu deseo. Luego la bienaventuranza del hombre consiste en Dios solo”. (Suma Teológica I-II q.2 a.8)

No pierdas el tiempo preocupándote por no poseer alguna riqueza material o por no alcanzar un logro. No puedes tomarlo contigo. Debes estar satisfecho con que nuestro buen Dios te provea con lo que necesitas. Confía en el Padre, así como los apóstoles confiaron en Jesús.

 Mi Amado, sé que me amas. Tu sufrimiento y muerte comprobó tu amor. La Eucaristía prueba de tu cuidado constante para con nosotros. Ayúdame a nunca dudar de tu cuidado y amor. Que reciba la gracia de la perseverancia y la fortaleza. Deseo estar siempre contigo

Mt 19, 3-12 No abandones al amor de tu juventud

En aquel tiempo, se acercaron a Jesús unos fariseos y le preguntaron, para ponerle una trampa: "¿Le está permitido al hombre divorciarse de su esposa por cualquier motivo?" Jesús les respondió: "¿No han leído que el Creador, desde un principio los hizo hombre y mujer, y dijo: 'Por eso el hombre dejará a su padre y a su madre, para unirse a su mujer, y serán los dos una sola cosa?' De modo que ya no son dos, sino una sola cosa. Así pues, lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre". Pero ellos replicaron: "Entonces ¿por qué ordenó Moisés que el esposo le diera a la mujer un acta de separación, cuando se divorcia de ella?" Jesús les contestó: "Por la dureza de su corazón, Moisés les permitió divorciarse de sus esposas; pero al principio no fue así. Y yo les declaro que quienquiera que se divorcie de su esposa, salvo el caso de que vivan en unión ilegítima, y se case con otra, comete adulterio; y el que se case con la divorciada, también comete adulterio". Entonces le dijeron sus discípulos: "Si ésa es la situación del hombre con respecto a su mujer, no conviene casarse". Pero Jesús les dijo: "No todos comprenden esta enseñanza, sino sólo aquellos a quienes se les ha concedido. Pues hay hombres que, desde su nacimiento, son incapaces para el matrimonio; otros han sido mutilados por los hombres, y hay otros que han renunciado al matrimonio por el Reino de los cielos. Que lo comprenda aquel que pueda comprenderlo"

 En las Bienaventuranzas Jesús expuso la voluntad de Dios de transformar la realidad presente. Aunque esta meta se realizará en el futuro, el Sermón del Monte ofrece desde ahora una orientación para el comportamiento humano. Mediante seis ejemplos Jesús ilustra cómo se realiza la justicia mayor que caracteriza la vida en el Reinado definitivo de Dios: 1- sobre la ira; 2- el adulterio y la lujuria; 3- el divorcio; 4- la coherencia entre palabra y acción; 5- la resistencia no violenta al mal; 6- el amor a los enemigos).

Y en cada caso presenta un contraste entre la formulación de la Ley de Moisés («habéis oído que se dijo a los antepasados…») y la interpretación que de ella hace («Pero Yo os digo…»). De este modo Jesús recurre al método de intensificación moral de la Ley, que era usado también por otros maestros. Consistía en considerar al precepto pequeño tan importante como el grande, porque una transgresión leve puede llevar más tarde a una pecado grave. Lo que no se frena en el interior del corazón, se vuelve después incontrolable en la acción.

Esta preocupación por evitar no sólo las transgresiones de los preceptos, sino el cuidar también las ocasiones que conducen hacia el pecado, estuvo presente en la tradición sapiencial bíblica. En el caso de no cometer adulterio, implicaba también no mirar con deseo, porque se puede comenzar mirando, …y terminar actuando: «Aparta tu ojo de mujer hermosa, no te quedes mirando la belleza ajena. Por la belleza de la mujer se perdieron muchos, junto a ella el deseo arde como fuego» (Eclo 9,8).

Pero Jesús no se queda únicamente en una exhortación sapiencial. Él actúa como intérprete de la Ley y de su carácter obligatorio. Y lo hace suprimiendo el privilegio (masculino) del repudio, formulado en el Deuteronomio: «Si un hombre se casa con una mujer, pero después le toma aversión porque descubre en ella algo que le desagrada, y por eso escribe un acta de divorcio, se la entregará y la despedirá de su casa» (Dt 24,1).

Para sostener tal postura Jesús remite a la voluntad creadora de Dios.

 Jesús continúa la tradición profética sobre el matrimonio, sostenida poco antes por Juan el Bautista (en su crítica a Herodes Antipas y Herodías), pero presente ya en Maloqueas: «YHWH es testigo entre tú y la esposa de tu juventud, a la que tú traicionaste, siendo así que ella era tu compañera y la mujer de tu alianza. ¿No ha hecho él un solo ser, que tiene carne y espíritu? Y este uno ¿qué busca? ¡Una posteridad dada por Dios! Guardad, pues, vuestro espíritu; no traiciones a la esposa de tu juventud. Pues yo odio el repudio, dice YHWH Dios de Israel, y al que encubre con su vestido la violencia, dice YHWH Sebaot. Guardad, pues, vuestro espíritu y no cometáis tal traición» (Mal 2,14-16).

Esta visión intransigente (que hoy puede parecer conservadora) es profundamente contracultural. No está suponiendo la institución matrimonial como contrato entre varón y mujer con igualdad de deberes y derechos, sino un modelo patriarcal vigente en aquella cultura, donde el varón puede repudiar a su esposa, dejándola en libertad (¡y desamparo!) para que otro varón pueda ser su nuevo dueño. Jesús, como otros profetas, no apoya ese orden social establecido, al que considera resultante de «la dureza de vuestro corazón» (Mt 19,8).

Conforme al Reino de Dios que predica, Jesús remite a la voluntad original del Creador, aquella que en la oración se suplica que se realice «en la tierra, como en el cielo». Y en el caso del varón significa dejar de ser dos (uno por encima del otro), unirse en situación de igualdad con la «que es hueso de sus huesos y carne de su carne», y «hacerse una sola carne» con ella (Gn 2,23-24).

 Dios nuestro, que desde el principio diste al varón la ayuda inseparable de la mujer, para que ya no fueran dos, sino una sola carne, mantén a los esposos íntimamente unidos, haz que sean padres fecundos y que después de una vida larga y feliz, gocen de la paz y la alegría de tu Reino. Amén.

Mateo 18, 21-33 ¡Perdona siempre!

“Acercándose Pedro a Jesús le preguntó: «Señor, si mi hermano me ofende, ¿cuántas veces tengo que perdonarlo? ¿Hasta siete veces?». Jesús le contesta: «No te digo hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete. Por esto, se parece el reino de los cielos a un rey que quiso ajustar las cuentas con sus criados. Al empezar a ajustarlas, le presentaron uno que debía diez mil talentos. Como no tenía con qué pagar, el señor mandó que lo vendieran a él con su mujer y sus hijos y todas sus posesiones, y que pagara así. El criado, arrojándose a sus pies, le suplicaba diciendo: “Ten paciencia conmigo y te lo pagaré todo”. Se compadeció el señor de aquel criado y lo dejó marchar, perdonándole la deuda. Pero al salir, el criado aquel encontró a uno de sus compañeros que le debía cien denarios y, agarrándolo, lo estrangulaba diciendo: “Págame lo que me debes”. El compañero, arrojándose a sus pies, le rogaba diciendo: “Ten paciencia conmigo y te lo pagaré”. Pero él se negó y fue y lo metió en la cárcel hasta que pagara lo que debía. Sus compañeros, al ver lo ocurrido, quedaron consternados y fueron a contarle a su señor todo lo sucedido. Entonces el señor lo llamó y le dijo: “¡Siervo malvado! Toda aquella deuda te la perdoné porque me lo rogaste. ¿No debías tú también tener compasión de tu compañero, como yo tuve compasión de ti?”

 Una vez más, Pedro hace de portavoz del grupo (como en 17, 24). A diferencia de 18, 15, aquí el pecado consiste en una ofensa personal contra un miembro de la comunidad (“contra mi”): mentir, calumniar, etc. Obviamente, Pedro creyó que se era ya muy generoso perdonando hasta siete veces.

Podemos traducir este número como setenta veces siete. Sean 77 o 490 las veces, lo que importa es que no hay límite alguno a la voluntad de perdonar. El número alude al Gn. 4, 24: “Caín será vengado siete veces| y Lamec setenta y siete.”

Tras responder a la pregunta de Pedro, Jesús lo ejemplifica con una parábola, que ilustra, no la cantidad del perdón (¿cuántas veces?), sino la calidad: “de corazón”, “sin límites.” Si Dios no pone límite alguno, los hombres no pueden poner el límite. Por otra parte, quienes pusiesen límites al perdón de los demás, se podrían encontrar con los límites al perdón puestos por Dios.

Se suele decir que errar es humano. ¡Nadie puede decir que no haya hecho mal a alguien! Podemos ofender con nuestros pensamientos, palabras o acciones. Frecuentemente nos acercamos al perdón de Dios en el Sacramento de la Reconciliación, y nuestro arrepentimiento es aceptado aun cuando reincidimos continuamente. Por tanto, estamos en permanente necesidad de perdón, que, primero viene de Dios, después de los hermanos y hermanas.

Jesús nos recuerda que, para conseguir el perdón, antes necesitamos perdonar. Cuando Él enseñó a rezar a sus discípulos, dijo: “Padre nuestro que estás en los cielos… perdona nuestras ofensas como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden…” Este es el gran reto de nuestra vida cristiana. Todos sabemos que necesitamos perdón, pero encontramos difícil perdonar, especialmente si nos son cercanos, queridos, y nos hieren de algún modo.

Sólo a través de la gracia de Dios podemos dar los primeros pasos en nuestra reconciliación con los demás, porque solo así damos nuestros primeros pasos en nuestra “participación de la naturaleza divina”, como escribe Pedro en sus cartas. Avanzamos con confianza porque podemos depender de Dios que perdona nuestras ofensas cuando nos arrepentimos de nuestras maldades. Con este gran don de generosidad, somos movidos a compartir con los demás el mismo perdón que hemos recibido de Dios.

Felices quienes al rezar como Jesús nos enseñó tienen siempre presente que es Dios quien nos perdona en primer lugar, quien nos ama primero, y que nosotros, a nuestra vez, debemos estar siempre preparados para perdonar y amar a los demás.

 Dios de Misericordia, sé que nunca has negado mi arrepentimiento; haz que, consciente de ello, no dude yo en acercarme a la confesión y voluntariamente desee siempre perdonar a mis hermanos y hermanas cuando ellos me ofendan.

 

Jn 12, 24-26 “Quien quiera… negarse… tomar… seguir "

En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: "Yo les aseguro que si el grano de trigo sembrado en la tierra no muere, queda infecundo; pero si muere, producirá mucho fruto. El que se ama a sí mismo, se pierde; el que se aborrece a sí mismo en este mundo, se asegura para la vida eterna. El que quiera servirme que me siga, para que donde yo esté, también esté mi servidor. El que me sirve será honrado por mi Padre"

 Antes que nada, debemos considerar la fuerza de los verbos en el primer versículo: “Quien quiera… negarse… tomar… seguir…” Indican las importantes condiciones que Jesús da a los discípulos que quieran seguirlo. Si queremos seguirlo, la preparación que necesitamos es esa… renunciar a nosotros mismos y seguirlo. Nuestra renuncia debe ser material y espiritual, incluyendo por supuesto cosas malas y también cosas que podrían parecer muy buenas. Con frecuencia escuchamos decir a Jesús que, si alguien quiere seguirlo, debe abandonar a sus padres y hermanos (afecto), no llevar dos túnicas ni cayado, y vender las pertenencias (lo material). Además, los discípulos de Jesús deben practicar valores tales como honestidad, humildad, confianza, oración...

“Negarse, renunciar” en el idioma de Vietnam significa cortar cosas. En el evangelio de hoy, Jesús nos pide “renunciar a nosotros mismos”, o sea rechazar o cortar las limitaciones y debilidades que nos impidan alcanzar lo “eterno y perfecto”, o sea Dios. Esto se cumple cargando nuestra cruz.

 Parecería en nuestra vida diaria que la mayoría de nosotros lo hemos hecho bien. Rechazamos “un hábito que no es muy bueno” para alcanzar un “hábito bueno”; esto es bueno y absolutamente posible. Ahora bien, ¿qué tal lo hacemos de la forma que Jesús esperaba de sus discípulos? No es suficiente sólo cambiar hábitos. Aquí lo importante es el por qué renunciamos o cambiamos algo. ¿Lo hacemos en el nombre de Jesucristo? Cuando renunciamos a aquello que nos impide dar testimonio de Cristo, entonces Dios nos da la gracia de llevarlo a cabo. Cambiar para asemejarnos más a Jesús; esto se cumple cuando se realiza “en el nombre de Jesús”.

El budismo y el taoísmo también invitan a las personas a abandonar su yo (ego) en orden a alcanzar la “sabiduría”, que nos es muy necesaria. Jesús nos llama a seguirlo, a abandonar nuestro ego por causa de su nombre. Pero no buscamos nuestra propia sabiduría, sino la de Jesús, y para descubrir esto ponemos confiadamente todo en las manos de Él.

 Señor Jesús, el camino para abandonar las cosas malas e imperfectas a fin de alcanzar lo mejor y más perfecto, no es fácil de recorrer. Descubrimos que es difícil vencer nuestro ego. En este día, a través de tu Evangelio, nos pides que abandonemos muchas cosas, de forma que podamos convertirnos en discípulos tuyos. Debemos renunciar, y después abrazar un don más noble, que es tu vida misma. En esta travesía de convertirnos más plenamente en discípulos tuyos, ayúdanos a identificar el punto clave, que es renunciar a nuestro viejo yo para dejar más espacio para ti en nuestras vidas. Que nuestros corazones estén siempre abiertos para acogerte cada día de nuevo. Amen.

Mateo 18:1-5, 10, 12-14Suficientemente pequeño para hacer grandes cosas.

En cierta ocasión, los discípulos se acercaron a Jesús y le preguntaron: "¿Quién es el más grande en el Reino de los cielos?" Jesús llamó a un niño, lo puso en medio de ellos y les dijo: "Yo les aseguro a ustedes que, si no cambian y no se hacen como los niños, no entrarán en el Reino de los cielos. Así pues, quien se haga pequeño como este niño, ése es el más grande en el Reino de los cielos. Y el que reciba a un niño como éste en mi nombre, me recibe a mí. Cuidado con despreciar a uno de estos pequeños, pues yo les digo que sus ángeles, en el cielo, ven continuamente el rostro de mi Padre, que está en el cielo. ¿Qué les parece? Si un hombre tiene cien ovejas y se le pierde una, ¿acaso no deja las noventa y nueve en los montes, y se va a buscar a la que se le perdió? Y si llega a encontrarla, les aseguro que se alegrará más por ella, que por las noventa y nueve que no se le perdieron. De igual modo, el Padre celestial no quiere que se pierda ni uno solo de estos pequeños"

 Es muy común asociar la infancia con la inocencia, sin embargo, en la época de Jesús era mucho más típico asociarla con la vulnerabilidad. Socialmente los niños, al igual que las mujeres, no eran más que una clase de propiedad, lo cual los hacía especialmente vulnerables ante la bondad o mala voluntad de los adultos en sus vidas.

También existe en este orden social la relación entre ser vulnerable y ser inútil. Hasta que el niño no desarrolle la capacidad, fuerza física y destrezas necesarias para trabajar, seguirá siendo una carga inútil para el hogar.

Todas estas dimensiones van en contra de cualquier noción de “grandeza” que pudieran tener los discípulos o incluso nosotros mismos.

La lectura omite varios versículos para puntualizar la noción de “los pequeños”, tema de suma importancia en el capítulo 18 del Evangelio de Mateo. Estos versículos dirigen una advertencia muy grave a aquéllos que son obstáculos para los pequeños. Mateo 18 se puede caracterizar como el capítulo de los pequeños y los perdidos.

La solidaridad apasionada de Jesús con los pequeños y los perdidos queda muy clara en este capítulo, y su discurso posee un carácter distintivo muy típico de los diálogos en el Evangelio de Mateo. En Mateo, cada vez que Jesús habla, sus palabras pican.

La “picadura” en los primeros cinco versículos tiene que ver con la importancia de rebajarse o hacerse humilde. Es el mismo concepto de kénosis expresado en el gran himno del segundo capítulo de Filipenses. Claramente se trata de un concepto fundamental para la cristología de la Era Apostólica, asociado aquí directamente con Jesús mismo.

Hoy Sudáfrica celebra el Día de la Mujer. En este mismo día hace sesenta años un grupo de mujeres negras – el segmento más vulnerable y sin poder de la sociedad sudafricana – manifestó en contra del gobierno del Apartheid para exigir los derechos de libertad de movimiento y asociación. La protesta surgió como respuesta al sistema de pasaportes internos para personas negras que existía en el país en aquella época. Este sistema humillaba y controlaba a un segmento de la sociedad ya marginado y excluido.

Esta humillación dio lugar a que surgiera una fuerte solidaridad que marcó el inicio de un proceso social que sacudió las bases de un sistema injusto.

Cuando se unen la humildad y la solidaridad, florece la grandeza. Dios se entrega sí mismo totalmente por solidaridad con la condición humana, haciendo que fluya la redención y se venza la muerte.

La solidaridad que es fruto de la fe y de la relación con Dios entre nosotros - los que no tenemos poder en este mundo - nos capacita para realmente dirigir el mundo según la voluntad de Dios. La potencia de los poderosos de este mundo es una quimera que muy pronto desaparecerá.

A la medida que crezcamos en humildad y seamos capaces de entregarnos nosotros mismos totalmente, el mundo tendrá sed de hacer lo mismo; y así descubrirá la grandeza de estar en solidaridad con nuestros hermanos y hermanas, los pequeños del mundo, aquéllos que unidos a Dios hacen cosas muy grande

 Dios de amor, en ti reside todo poder y autoridad. Ayúdanos a rechazar las vanas promesas de la riqueza y la grandeza, para que podamos servirte en nuestro prójimo con fidelidad, fervor, y alegría. Te lo pedimos por Cristo nuestro Señor. Amen.

Mateo 5, 13-19

Ustedes son la sal de la tierra. Pero si la sal pierde su sabor, ¿con qué se la volverá a salar? Ya no sirve para nada, sino para ser tirada y pisada por los hombres. Ustedes son la luz del mundo. No se puede ocultar una ciudad situada en la cima de una montaña. Y no se enciende una lámpara para meterla debajo de un cajón, sino que se la pone sobre el candelero para que ilumine a todos los que están en la casa. Así debe brillar ante los ojos de los hombres la luz que hay en ustedes, a fin de que ellos vean sus buenas obras y glorifiquen al Padre que está en el cielo. No piensen que vine para abolir la Ley o los Profetas: yo no he venido a abolir, sino a dar cumplimiento. Les aseguro que no desaparecerá ni una i ni una coma de la Ley, antes que desaparezcan el cielo y la tierra, hasta que todo se realice. El que no cumpla el más pequeño de estos mandamientos, y enseñe a los otros a hacer lo mismo, será considerado el menor en el Reino de los Cielos. En cambio, el que los cumpla y enseñe, será considerado grande en el Reino de los Cielo

 “¡Vayan! De todas las naciones hagan discípulos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que les he mandado. Y yo estaré con ustedes todos los días hasta el fin del mundo. "

 Señor Jesús, nos sentimos honrados de estar asociados al ministerio de proclamar tu Buena Nueva al mundo. Nosotros hemos comenzado y no cesamos de ejercer constantemente este ministerio que nos has confiado. Ayúdanos a ser fieles a su cumplimiento conforme a tu voluntad. Aumenta en nosotros el fervor y el amor de discípulos que no tienen otra preocupación que la de la evangelización. Renueva nuestras vidas en perfecta armonía con tu voluntad, a fin de que tu Palabra que proclamamos, y nuestras vidas, no sean dos sino una sola, dando testimonio de tu presencia en este mundo de hoy. Amén.

 El Evangelio de hoy nos habla de la sal y de la luz. Los dos elementos son indispensables en la vida cotidiana. Sin embargo, en referencia al papel de la sal y de la luz, Jesús nos indica su significado espiritual. Esto significa que, como cristianos, se nos invita a cada uno a convertirnos en la luz que ilumina al mundo, en la sal que impregna la vida. Esta sal y esta luz no son otra cosa que las enseñanzas y el ejemplo de Jesucristo