Efesios 5.6 – 9

Nadie os engañe con vanas palabras, porque a causa de estas cosas viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia. Por eso, no seáis partícipes con ellos; porque si bien en otro tiempo erais tinieblas, ahora sois luz en el Señor. ¡Andad como hijos de luz! Pues el fruto de la luz consiste en toda bondad, justicia y verdad.

 

 

“Nadie os engañe con vanas palabras" es una advertencia ante quien quisiera incitar a los efesios a seguir algunas de las mentiras que circulaban en aquella época.

No parece tremente actual. En los tiempos de pable estaban dos grandes herejías que circulaban. En primer lugar, los judaizantes que pretendía convertir el cristianismo en un apéndice del judaísmo, y comenzaba a surgir gnosticismo que enseñaban actitudes y prácticas inmorales.En aquella época, como en la actualidad surgen ideas, corriente matices que confunden a las personas con el objetivo de apartarlas de Palabra. “No es tan malo, Dios nos ha dado el amor, por lo tanto, todo lo que nace del amor es de Dios”. Tras esta afirmación hemos visto, vemos y veremos que personas tratan de justificar un sinfín de cosas. Este concepto nace de confundir el amor con el deseo, de convertirlo en un apetito. La realidad es que EL AMOR solo es Dios y lo demás nos son más que sucedáneos.

 

 

Efesios 5.3 – 5

Pero la inmoralidad sexual y toda impureza o avaricia no se nombren más entre vosotros, como corresponde a santos; ni tampoco la conducta indecente, ni tonterías ni bromas groseras, cosas que no son apropiadas; sino más bien, acciones de gracias. Porque esto lo sabéis muy bien: que ningún inmoral ni impuro ni avaro, el cual es idólatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios.

 

 

 

 

 

 

 

Debemos fijarnos en otras dos advertencias que hace Pablo.

 

(i) Dice que de estos pecados vergonzosos no se debe ni hablar. Los persas, según Heródoto, tenían la regla de «no permitir hablar de las cosas que no estaba permitido hacer». El hacer chistes de algo, o el usarlo como un tema corriente de conversación es introducirlo en la mente y acercarlo a la práctica. Pablo advierte que algunas cosas son peligrosas hasta en la conversación y en los chistes. Es un hecho sombrío de la naturaleza humana el que muchos libros y comedias y películas se hayan hecho famosos simplemente porque trataban de cosas prohibidas y sucias.

 

 

 

 

(ii) Dice que sus conversos no se debían dejar engañar con palabras vacías. 

 

¿Qué quiere decir? Había voces en el mundo antiguo, y hasta en la Iglesia Cristiana, que le enseñaban a la gente a pensar con ligereza en los

pecados del cuerpo.

En el mundo antiguo hubo una línea de pensamiento llamada el gnosticismo, que partía de la base de que solo el espíritu es bueno, y la materia es siempre mala. En ese caso, resulta que solo hay que valorar el espíritu, y que la materia no es sino despreciable. Ahora bien, una persona se compone de dos partes: es

cuerpo y espíritu. Según este punto de vista, el espíritu es lo único que importa; el cuerpo no tiene ninguna importancia. Por tanto, al menos algunos de los gnósticos pasaron a defender que no importaba lo que uno hiciera con su cuerpo. No influía para nada el seguir sus caprichos. Los pecados corporales y sexuales no tenían ninguna importancia, porque eran cosas del cuerpo y no del espíritu.

El cristianismo se opone frontalmente a esta línea de pensamiento enfatizando que tanto el cuerpo como el alma es importante. El cuerpo porque es templo del Espíritu Santo y por lo tanto tenemos que mantenerlo limpio. El alma

porque marca nuestras líneas de actuación. El cristianismo contempla al hombre como un todo indivisible (cuerpo, alma y espíritu) y debe ser controlado y dirigido por el Espíritu

 

 

 

Salmos, 17

1. Oración. De David. Escucha, Yahveh, la justicia, atiende a mi clamor, presta oído a mi plegaria, que no es de labios engañosos.

2. Mi juicio saldrá de tu presencia, tus ojos ven lo recto.

3. Mi corazón tú sondas, de noche me visitas; me pruebas al crisol sin hallar nada malo en mí; mi boca no claudica

4. al modo de los hombres. La palabra de tus labios he guardado, por las sendas trazadas

5. ajustando mis pasos; por tus veredas no vacilan mis pies.

6. Yo te llamo, que tú, oh Dios, me respondes, tiende hacia mí tu oído, escucha mis palabras,

7. haz gala de tus gracias, tú que salvas a los que buscan a tu diestra refugio contra los que atacan.

8. Guárdame como la pupila de los ojos, escóndeme a la sombra de tus alas

9. de esos impíos que me acosan, enemigos ensañados que me cercan.

10. Están ellos cerrados en su grasa, hablan, la arrogancia en la boca.

11. Avanzan contra mí, ya me cercan, me clavan sus ojos para tirarme al suelo.

12. Son como el león ávido de presa, o el leoncillo agazapado en su guarida.

13. ¡Levántate, Yahveh, hazle frente, derríbale; libra con tu espada mi alma del impío,

14. de los mortales, con tu mano, Yahveh, de los mortales de este mundo, cuyo lote es la vida! ¡De tus reservas llénales el vientre, que sus hijos se sacien, y dejen las sobras para sus pequeños!

15. Mas yo, en la justicia, contemplaré tu rostro, al despertar me hartaré de tu imagen.

 

 

 

 

Efesios 5.1 - 2

Por tanto, sed imitadores de Dios como hijos amados, y andad en amor, como Cristo también nos amó y se entregó a sí mismo por nosotros como ofrenda y sacrificio en olor fragante a Dios.

 

 

 

 

 

La división de capítulos no se corresponde, en esta ocasión, con los párrafos de la Carta. No se trata de una nueva sección, sino de la continuación de la anterior. Terminó exhortando a no contristar al Espíritu y a la expresión de un carácter de bondad, amor y respeto hacia los demás, reflejando con ello la actuación de

Dios con nosotros (4:30-32). Ahora, sigue estableciendo una nueva demanda, semejante a las anteriores, pero que progresa un poco más, ya que se eliminan los límites de los hechos concretos para establecer un modo pleno en la vida del cristiano. Pablo pide que los cristianos seamos, o nos hagamos “imitadores de

Dios, como hijos amados”. El verbo expresa la idea de llegar a ser, hacerse, aquí en presente de imperativo,como un mandato de obligado cumplimiento, se lee, por tanto, literalmente: "Haceos, pues, imitadores de Dios, como hijos amados”. Siendo un presente de imperativo, no sólo adquiere la condición de mandamiento, sino de continuidad, es decir, no se trata de ser imitador de Dios en algún momento, sino permanentemente

 

 

 

 

 

La imitación a la que nos dirige Pablo no es tanto en la forma como en el fondo, no es que copiemos miméticamente las actividades que Cristo hacía sino el amor que manifestaba en todas sus actuaciones. Un amor que le llevo a despojarse de su divinidad, asumir la posición de un humilde carpintero, la de establecer

su ministerio basado en la misericordia (filipenses 2) y morir en una cruz por cada uno de nosotros. Este es el modelo que Dios nos ofrece y nuestra encarnación

de Cristo es el único sacrificio válido ante los ojos de Dios

 

 

 

Salmos, 16

1. A media voz. De David. Guárdame, oh Dios, en ti está mi refugio.

2. Yo digo a Yahveh: «Tú eres mi Señor. mi bien, nada hay fuera de ti»;

3. ellos, en cambio, a los santos que hay en la tierra: «¡Magníficos, todo mi gozo en ellos!».

4. Sus ídolos abundan, tras ellos van corriendo. Mas yo jamás derramaré sus libámenes de sangre, jamás tomaré sus nombres en mis labios.

5. Yahveh, la parte de mi herencia y de mi copa, tú mi suerte aseguras;

6. la cuerda me asigna un recinto de delicias, mi heredad es preciosa para mí.

7. Bendigo a Yahveh que me aconseja; aun de noche mi conciencia me instruye;

8. pongo a Yahveh ante mí sin cesar; porque él está a mi diestra, no vacilo.

9. Por eso se me alegra el corazón, mis entrañas retozan, y hasta mi carne en seguro descansa;

10. pues no has de abandonar mi alma al seol, ni dejarás a tu amigo ver la fosa.

11. Me enseñarás el caminó de la vida, hartura de goces, delante de tu rostro, a tu derecha, delicias para siempre.

 

 

 

 

 

Efesios 4.31 – 32

Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritos y calumnia, junto con toda maldad. Más bien, sed bondadosos y misericordiosos los unos con los otros, perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo.

 

 

 

 

 

Como acostumbra, enfatiza cosas concretas, aporta una lista de cosas a erradicar de nuestras vidas. Tiene una  estrecha relación con lo anterior. Nuestra relación con los demás tiene que tender siempre a la edificación., por lo tanto debemos trabajar con el elemento que imposibilita este propósito “el rencor”.

Es muy difícil desarraigar el rencor porque el resentimiento arraigado Y tenaz. Es algo que se ha incrustado en el alma y la mayoría de las veces requiere una profunda “recrujía” que no siempre detectamos y tiene complicaciones.

La propuesta de Pablo es atajar la amargura antes de que se produzca evitando las emociones que nos conducen a ella. Es el sentido de la frase “

no se ponga el sol sobre vuestro enojo”. El camino de la amargura comienza con “enojo” la palabra que se utiliza thymós que viene a definir una

reacción de furia que normalmente se diluye rápidamente, lo que nosotros definiríamos como un calentón.  

 

 

 

No es que Pablo nos de patente para expresar nuestras emociones libremente, sino que cuando no somos capaces de edificar y nos “calentamos” debamos cortarlo en seco restituyendo rápidamente el daño causado antes de que se ponga el sol. Porque si persiste se puede ser el origen de la ira. La palabra que utiliza es "orge” que define un sentimiento que no solo no desaparece con

facilidad, sino que normalmente sigue un proceso creciente. Describía la ira que se convierte en una obsesión.

Es cuando estamos a un pasito del resentimiento. Este se consuma cuando permitimos que esa obsesión produzca acciones hacía el que la enfocamos “

gritos y calumnia, junto con toda maldad"

Para poder edificar tenemos que construir relaciones que lo hagan posible. Pablo nos advierte el peligro de permitir que un desencuentro se convierta en una actitud convulsiva que no solo impida construir,sino que dañe profundamente al otro y nos destruya a nosotros. 

 

 

Salmos, 13

1. Del maestro de coro. Salmo. De David.

2. ¿Hasta cuándo, Yahveh, me olvidarás? ¿Por siempre? ¿Hasta cuándo me ocultarás tu rostro?

3. ¿Hasta cuándo tendré congojas en mi alma, en mi corazón angustia, día y noche? ¿Hasta cuándo triunfará sobre mí mi enemigo?

4. ¡Mira, respóndeme, Yahveh, Dios mío! ¡Ilumina mis ojos, no me duerma en la muerte,

5. no diga mi enemigo: «¡Le he podido!», no exulten mis adversarios al verme vacilar!

6. Que yo en tu amor confío; en tu salvación mi corazón exulte. ¡A Yahveh cantaré por el bien que me ha hecho Samodiaré al nombre de Yahveh, el Altísimo

 

 

Efesios 4.28 – 30

El que robaba no robe más, sino que trabaje esforzadamente, haciendo con sus propias manos lo que es bueno, para tener qué compartir con el que tenga necesidad. Ninguna palabra obscena salga de vuestra boca, sino la que sea buena para edificación según sea necesaria, para que imparta gracia a los que oyen. Y no entristezcáis al Espíritu Santo de Dios en quien fuisteis sellados para el día de la redención. 

 

 

 

 

En esto versículos Pablo añade otrasdos cosas que debemos no solo deja sino rechazar: la honradez y la limpieza de vida.

 

1. El que robaba no robe más. 

 

La sociedad de la época no era tan opulenta como la que se nos muestra en

las películas, la realidad era que un reducido número de familias Vivian en la opulencia mientras que la gran mayoría vivía en diferentes grados de dificultad. En una sociedad injusta y desequilibrada donde la pobreza,cuando no la miseria, eran común el robo era el camino que muchos elegían.

En los mercados, los puertos, los baños públicos... el robo era habitual. Lo que llama la atención de las palabras de Pablo no es la recomendación  sino la motivación. Pablo exhorta a abandonar el robo para vivir

una vida de trabajo esforzado, pero lo hace no solo para tener

una vida honrada o para poder alimentar de manera honrada a la familia, Pablo considera eso como normal y añade una razón que en aquella y esta

época es sorprendente “para tener qué compartir con el que tenga necesidad.” Pablo rechaza así la caridad,no se trata de dar lo que me sobra, o de dar ciertas cantidades para aliviar nuestras conciencias. Debemos trabajar para eliminar la pobreza en nuestro entorno, ese es el espíritu de Pablo

 

 

 

 

 

 

2.Palabras que edifican

 

En el v. 29: sapros y okoidomen. La primera que RVA traduce "obscena” significa no en buenas condiciones, defectuosa, dañina. Con ella Pablo trata de expresar, de acuerdo con el contexto, que nuestra manera de hablar tiene que ser siempre positiva. Este concepto es reforzado por la segunda palabra “

oikiodomen" que tiene el significado de un camino hacia la plenitud, a acabar una tarea, se aplicaba a construcción para expresar la finalización de una obra. Añadiendo este concepto nuestra manera de hablar no solo tiene que ser siempre positiva,sino que debe buscar la edificación de las personas que nos

rodean. Nuestra misión no solo no evitar lo que perjudique a los demás,

sino que nuestro esfuerzo debe estar en todo aquello que edifica a nuestros semejantes.

 

 

 

Salmos, 12

1. Del maestro de coro. En octava. Salmo. De David.

2. ¡Salva, Yahveh, que ya no hay fieles, se acabaron los veraces entre los hijos de Adán!

3. Falsedad sólo dicen, cada cual a su prójimo, labios de engaño, lenguaje de corazones dobles.

4. Arranque Yahveh todo labio tramposo, la lengua que profiere bravatas,

5. los que dicen: «La lengua es nuestro fuerte, nuestros labios por nosotros, ¿quien va a ser amo nuestro?»

6. Por la opresión de los humildes, por el gemido de los pobres, ahora me alzo yo, dice Yahveh: auxilio traigo a quien por él suspira.

7. Las palabras de Yahveh son palabras sinceras, plata pura, de ras de tierra, siete veces purgada.

8. Tú, Yahveh, los guardarás, los librarás de esta ralea para siempre;

9. de todas partes se irán los impíos, colmo de vileza entre los hijos de Adán.

 

 

 

Efesios 4.19 – 21

Una vez perdida toda sensibilidad, se entregaron a la sensualidad para cometer ávidamente toda clase de impurezas. Pero vosotros no habéis aprendido así a Cristo, si en verdad le habéis oído y habeis oído y habéis sido enseñados en él , así como la verdad está en Jesús.

Encontramos en el capítulo 4 dos partes marcadas. Los vv. 20-24 ,muetra a los lectores el contraste con su vida anterior. Los vv.25-32 les da las pautas para ajustar sus vidas a los valores de cristo.

“Con respecto a vuestra antigua manera de vivir" v. 22 comienza Pablo conectando con los versículos anteriores con una frase enfática. En el versículo 17 les insta a los efesios a no actuar como los gentiles, que actúan alejados de Dios debido a la dureza de sus corazones. Comienza esta nueva sección

enfatizando que no es eso lo que han aprendido de Cristo. En los vv. 20 y 21 se refleja, básicamente los que el apóstol dice a los colosenses:

Por tanto, de la manera que recibisteis a Cristo Jesús el Señor, así andad en El; firmemente arraigados y edificados en El y confirmados en vuestra fe, tal como fuisteis instruidos, rebosando de gratitud. colosenses 2.6-7

El gr. que Pablo usa aquí no es fácil de seguir, y literalmente dice: “Vosotros habéis sido enseñados en él, como [la] verdad está en Jesús, a despojaros del viejo hombre/la vieja humanidad correspondiente a vuestra anterior manera de

vivir...y a vestiros del nuevo hombre/la nueva humanidad.”

En otras palabras, a los lectores se les había enseñado que Jesús encarna la verdad, y que si deseaban vivir en ella, debían despojarse de su vida anterior y adoptar una como la de él.!Vivid en la verdad cuyo modelo es Cristo Jesús¡4:25-:2 Es el resumen de estos versículos que comienza con la decisión de haber dejado la mentira para centrarse en LA VERDAD, de una manera

radical. El v. 26 nos adentra al tema principal del pasaje el enojo. El pasaje no invita no a enojarnos (airarnos) sino a no dejarnos controlar por el enojo. Nos insta a tener cuidado con el enojo porque es la puerta al pecado. Cuando el enojo se dilata en el tiempo, sin resolverse, produce amargura y rencor, que no es otra cosa que el comienzo de acciones pecaminosas. Termina recomendándonos que centrándonos en la bondad y la misericordia que aprendimos de Cristo. 

 

 

 

                                                          CRISTO EL MODELO

1. Del maestro de coro. De David. En Yahveh me cobijo; 

¿cómo decís a mi alma: «Huye, pájaro, a tu monte?

2. «He aquí que los impíos tensan su arco, ajustan a la cuerda su saeta,

 para tirar en la sombra a los de recto corazón.

3. Si están en ruinas los cimientos, ¿que puede hacer el justo?»

4. Yahveh en su Templo santo, Yahveh, su trono está en los cielos; ven sus ojos el mundo, sus párpados exploran a los hijos de Adán.

5. Yahveh explora al justo y al impío; su alma odia a quien ama la violencia.

6. ¡Llueva sobre los impíos brasas y azufre, y un viento abrasador por porción de su copa!

7.Que es justo Yahveh y lo justo ama, los rectos contemplarán su rostro.

 

 

 

Efesios 4.17 – 1 8

Esto digo e insisto en el Señor: que no os conduzcáis más como se conducen los gentiles, en la vanidad de sus mentes, teniendo el entendimiento entenebrecido, alejados de la vida de Dios por la ignorancia que hay en ellos, debido a la dureza de su corazón. 

 

 

 

 

 

Algunos comentaristas piensan que Pablo da un salto en su pensamien

to con estos versículos, la realidad es que lleva al terreno práctico sus afirmaciones anteriores. La necesidad de la iglesia para la maduración y constante crecimiento del creyente no es un fin en sí mismo, no es una teoría de carácter filosófica. Todo ello tiene como propósito el que se produzca un cambio radical en la manera de vivir.Si no hay un cambio fácilmente perceptible por todos los que nos rodean no hay ni madurez ni mucho menos crecimiento. Nuestra madurez se expresa en el radical abandono de los parámetros que

determinaban nuestro comportamiento, en el cambio de nuestros valores.

Un valor es una cualidad de un sujeto. Los valores son agregados a las características físicas o psicológicas; es decir, son atribuidos al individuo o un grupo social, modificando a partir de esa atribución su comportamiento y actitudes. El valor es una cualidad que define a las personas, ya sea

en negativo o positivo.Nuestra vida se conduce de acuerdo a los valores que hemos ido adquiriendo en el entorno en que nacimos y nos desarrollamos. Los adquirimos por afirmación o rechazo. Nos comportamos de una manera

determinada porque “así debemos hacerlo”, así lo hemos visto y lo damos como bueno, o nos hemos sentido un profundamente heridos o rechazados y hacemos todos lo contrario.

Estos valores determinan nuestra manera de pensar ya que determinan que es aceptable o no para nosotros y en consecuencia determinan como conducimos nuestra vida.

Aceptar el Señorío de Cristo no es solo una decisión movida por nuestras emo

ciones en un momento determinado, ni la incorporación a un grupo social (la iglesia). Es adquirir el compromiso de aceptar e incorporar en nuestras vidas el sistema de valores de Cristo. Es lo que Pablo exhorta a los filipenses:

“Haya, pues, en vosotros esta actitud que hubo también en Cristo Jesús...”

Filipenses 2.5 (LBLA).

La madurez es el objetivo y se produce en la medida que nuestras vidas se hacen más semejantes a Él. La evidencia de este hecho se desprende de nuestra vida diaria. "Así que, por sus frutos los conoceréis.”

 

 

MARCANDO LA DIFERENCIA

 

 

 Señor, ayudanos a conducirnos como verdaderos creyentes y discipulos tuyos , no como se conducenlos que no te conocen. Que el Espírito  Santo nos llene de tu entendimiento ,para que no tengamos nuestro corazon en tinieblas, alejados de la vide de Dios, debido a la dureza que hay en el corazón de los hombres